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論語注-學宜

大狂曰︰此乃第一篇論語注,採用的解釋有些是個人意見,有些跟前人英雄所見略同。主要目的為學習筆記,沒有特別意見的章句就不注了。同時希望提醒大家讀書要應世,不可默守成規,古人的話不一定對,實情是很多是錯的,還要是故意地錯!同時歡迎各位指正及討論。

1. 子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

學而時習之︰「習」有學習、習慣、應用的意思。「時常溫習而快樂」,試問世上有幾人?這樣解的人分明在說謊!如果說學到的知識可以融會貫通、時常應用而感到高興就合理了。其實「說」也可以真是做「說話」解,用作設問,即廣東話︰「時常溫習好快樂,你講嘢呀?」的意思。

有朋自遠方來︰這個「遠」是暗喻,知己難得也!

人不知而不慍︰學海無崖,別人不了解是常態,君子貴乎自省。這跟「君子病無能焉,不病人之不己知也」道理相同。

大狂曰︰不慍者,胸襟也!

2. 有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」

很多先生都沒有解釋何謂「上」,當時的上就是指儒家階級社會君、父、兄等上位者,「作亂」當然是擾亂了這個社會架構。讀書要活讀,今天的「作亂」就是欠缺公德、為富不仁等反社會行為。

君子務本︰這是儒家心法最重要一句,務本!君子為儒家最好境界的稱號,要修到這個等級的最基本要求就是務本。何為本?就是孝悌這麼簡單平實!對親人的關顧。這是儒家培養一個人愛心的入門心法。

3. 子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」

「笑騎騎、放毒蛇」遇到這種人最好疏遠之。

4. 曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

每日大檢討︰為人做事有否盡心?跟朋友有否講信義?做人的道理有沒有實踐?

5. 子曰:「道千乘之國:敬事而信,節用而愛人,使民以時。」

治國要心存誠信、節儉而關顧別人、與時並進。

大狂曰︰過往三個特首,無個讀過書!

7. 子曰:「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。」

很多先生也沒有把「文」解好,古時的「文」不專指文學,而是泛指學問。所以說小朋友要先學做人,做人的基本都妥當了,才開始研究學問。

大狂曰︰怪獸家長慎之!

8. 子夏曰:「賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。」

賢賢易色︰尊敬有德之人,而不是表面功夫的人。
事君能致其身︰君主都死光了,把「君」看作託你做事的人吧!

大狂曰︰以「美色」為色者,文盲也!

9. 子曰:「君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。」

無友不如己者︰沒有不及自己的朋友,即「三人行必有我師焉」

大狂曰︰到今天還有教師解作「不要結交不如自己的朋友」,請舉報,社會應禁止這種人誤人子弟!

10. 曾子曰:「慎終追遠,民德歸厚矣。」

慎終追遠︰小心注意因果。為何要慎終?跟君子務本是相應的。

大狂曰︰萬法歸宗,強分儒釋者,見與兒童鄰。

11. 子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?」

子禽問子貢︰老師四處過問別人的政治,是有所求吧?子貢回答︰老師溫良恭儉讓的修養都很好,他所求取的,會跟那些一般的政棍一樣嗎?

大狂曰︰政者正也,批評別人把事情「政治化」只是表示不知到自己無知!

12. 子曰:「父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。」

父在父沒,觀其言行是否一致,三年還是如一的話,就是孝子了。

大狂曰︰日久見人心。

13. 有子曰:「禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」

禮的作用,就是中和事物,但小心不要矯枉過正。

大狂曰︰中庸。

14. 有子曰:「信近於義,言可復也;恭近於禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。」

因不失其親︰人總是偏向先私後公,但儒家認為不失大義的私是可以諒解、接受的。

15. 子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」

不貪求安逸,少說話多做事,才是求學問的正道。

16. 子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也。」子貢曰:「《詩》云:『如切如磋,如琢如磨。』其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言詩已矣!告諸往而知來者。」

子貢問︰「貧窮時不拍馬屁,富足時不恃財驕縱,總可以吧?」
孔子回答︰「還可以啦,但還是不及安貧樂道的人高章。」
子貢嘆服︰「就好似詩經所說,人生要不斷琢磨啊!」
孔子贊曰︰「子貢可以舉一反三,可以開始論詩了!」

17. 子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」

人不知而不慍,不亦君子乎?

大狂曰︰首尾呼應,編者別具匠心矣!

自注論語

司馬遷

  一直都覺得很多人注譯經典只是騙飯吃,有些甚至到了不能自㘣其說、睜着眼說謊的地步,令人火冒三丈!一直說要來個自注,但都是光說不練……

  其實這是去年十月的想法,所謂經典一定要應世,否則跟垃圾無異,那班學棍的解釋完全脫離現代社會,所以決定自注一次,一來溫故知新、二來引證所學、三來希望有識之士可以指教指教,多長見識。

  聚沙成塔,還是從論語開始。一來字數少(我知道周易更少,但我未到知天之年……),二來三家中算儒家最淺白,釋道要一點因緣才能解悟。

  好!一點點來!

龍珠的香港版譯者真是高手

  故事裏神龍第一次實現的願望,是肥豬仔提出的,他想要莊子的内褲。

  很有寓意的中譯,世人形形役役爭奪的,在智者眼中往往只是内褲一類的東西。同時一個名字就可以把莊子女體化,真是神來之筆。

  題外話,雖然當年莊子找神龍賜白馬王子的願望落空,不過卻是龍珠把她和撒亞星的王子牽在一起,算是整個故事最富童話色彩的發展吧。

如素

  近期認真研究儒學,看到孟子很有名的對答︰「君子之於禽獸也 見其生 不忍見其死 聞其聲 不忍食其肉」,覺得當時他的語氣認該是更堅決的,原文應該是︰「見其生 不撚見其死 聞其聲 不撚食其肉」就較為通了。

  搞了二千幾年都沒有起色,一定是未能知行合一之故,所以開始素食。其實家母煮食一向清淡,所以唯一的轉變就只是「不撚食其肉」,很自然,很簡單。

  以為誌。

董狐直筆

  為甚麼古時很多文人都別具風骨?就好似董狐,那時記事是用刀鋒刻字在竹簡上的。就好似華盛頓斬櫻桃樹一樣特別有氣勢,別人一定會折服。這就是文天祥正氣歌講的天地正氣!

知足常樂

  常言道「知足常樂」,其實這個「知」在古文跟「智」是通用的。這個「智慧」不是指如何製造火箭大砲、如何巧取豪奪,而是如何處世應物。

  要知足,先要智足。

善易者不卜

這是一種Recursion

第一層意義,善易者善變也,不要預測女人的任何行動/想法,因為一定會失敗

再上一層,所以善易者不會預測女人的任何行動/想法

如此類推,善易者不會做以上的事……